Biodynamiczny kalendarz świąt
W roku biodynamicznym święta takie jak Michała i Jana służą za sprawdzone znaczniki terminów — na przykład do jesiennego wysiewu preparatu krowieńcowego albo zbioru skrzypu wokół przesilenia letniego.
Czym jest biodynamiczny kalendarz świąt?
W uprawie biodynamicznej święta biegu roku służą za praktyczne znaczniki terminów. Nie są sztywnymi przepisami, lecz sprawdzonymi punktami orientacyjnymi, do których można przywiązać powtarzalne prace w gospodarstwie i przy preparatach. Bieg roku nadaje pracy biodynamicznej żywy rytm siewu, wzrostu, dojrzewania i spoczynku, a święta znaczą jego punkty zwrotne.
Najważniejsze znaczniki w roku
Święto Michała (29 września) wyznacza jesienny początek pracy z preparatami. W tym czasie zbiera się krowieniec na preparat krowieńcowy i zakopuje napełnione rogi; jesienią preparat krowieńcowy wysiewa się na glebę, gdy według biodynamicznego obrazu siły wciągają się w ziemię. Dla wielu święto Michała nadaje ton biodynamicznej jesieni.
Świętego Jana (24 czerwca), wokół przesilenia letniego, to szczyt wzrostu roślin. Praktycznie istotne: skrzyp polny zbiera się możliwie krótko przed świętym Janem, a wiele roślin preparatowych (krwawnik, rumianek) zbiera się w tym czasie pełni sił.
Obok nich równonoce (wiosenna i jesienna), przesilenia (letnie i zimowe) oraz Dwanaście Nocy (dwanaście nocy wokół przełomu roku) porządkują rok biodynamiczny. Inne przekazane święta — Matki Boskiej Gromnicznej, Walpurgii, Lammas, świętego Marcina, Wszystkich Świętych, Trzech Króli — również służą za orientację w kalendarzu.
Związek z pracą przy preparatach
W praktyce kalendarz świąt jest użyteczny przede wszystkim jako siatka pamięci: święto Michała otwiera jesienną pracę przy preparatach (zbiór i wysiew preparatu krowieńcowego), wiosna wokół Wielkanocy przynosi wydobycie preparatów zakopanych na zimę, świętego Jana — letni czas zbioru. Tak bieg roku łączy się z konkretnym kalendarzem pracy gospodarstwa biodynamicznego.
Zasięg
Święta noszą nazwy chrześcijańskie oraz dawniejsze, przedchrześcijańskie, ale w praktyce biodynamicznej służą za orientację kalendarzową dla siewu, zbioru i pracy z preparatami, nie za przepis religijny. Konkretne prace zawsze idą za pogodą, regionem i stanem rozwoju; święta są punktami odniesienia, nie sztywnymi terminami.
Pojęcia pokrewne
Częste pytania o rok biodynamiczny
Dlaczego święto Michała jest ważne dla biodynamiki?
Wokół święta Michała (koniec września) zaczyna się jesienna praca przy preparatach: rogi napełnia się krowieńcem i zakopuje, a preparat krowieńcowy wysiewa.
Co świętego Jana ma wspólnego z uprawą?
Wokół świętego Jana (24 czerwca) wzrost roślin jest u szczytu — to czas zbioru skrzypu i wielu roślin preparatowych.
Czym są Dwanaście Nocy?
Dwanaście nocy wokół przełomu roku. W biegu roku uchodzą za czas szczególny i służą za punkt orientacyjny między przesileniem zimowym a Trzema Królami.
Czy święta są przepisami religijnymi?
Nie. W uprawie biodynamicznej służą za znaczniki terminów w biegu roku, nie za nakazy religijne.